Imam Ali(A) sade: ”Den kloka människan litar sig på sitt yrke och försök medan den dumma människan litar sig på sina drömmar och önskningar.” www.sunnah.se
Imam Ali(A) sade: ”O’Kumayl dessa hjärtan är som bägare, den bästa av de, är den djupaste” www.sunnah.se
Imam Ali(A) sade: "Den som konsulterar med kunskapens män, visar sin egen utveckling..." www.sunnah.se
Imam Hassan(A) sade: "Jag förundras över den person som tänker på (är noga med) det han intar som näring men han beaktar inte intellektets näring. Således undviker han vad som skadar hans mage men han låter hans sinne fyllas med det som förgör honom." www.sunnah.se
Imam Sadiq(A) sade: "Vrede är en förstörare av hjärtan hos den vise; och den som inte har kontroll över sin vrede, har heller inte kontroll över sin visdom." www.sunnah.se
Imam Sadiq(A) sade: "Vrede är en förstörare av hjärtan hos den vise; och den som inte har kontroll över sin vrede, har heller inte kontroll över sin visdom." www.sunnah.se
Profet Jesus(A) sade: “O Lärjungar! Så många ljus vinden har blåst ut, och så många dyrkares stolthet är korrupta!" www.sunnah.se
Imam Sadiq(A) sade: “Kunskapssökandet är i alla situationer obligatorisk.” www.sunnah.se
Imam Ali(A) sade: ”Utrymme av varje kärl förträngs utav dess innehåll förutom vetenskapskärlen, som dess utrymme utvidgas med kunskapssökandet.” www.sunnah.se
Imam Ali(A) sade: ”Kunskap och vetenskap är en skönhet för människan som inte kan bli täckt för någon och är en relation som aldrig kan missförstöras av någon.” www.sunnah.se
Profeten(S) sade: Jag är staden av Kunskap och Ali är dess Port. Så den som ämnar träda in i Staden och Visdomen, han bör träda in genom dess Port.” www.sunnah.se
Imam Reza(A) sade: ”Den som ger budord utan kunskap, inkluderas bland dem som får himlens och jordens änglars förbannelse.” www.sunnah.se
Profeten(S) sade: ”Den lärde är bland de okunniga; som den levande bland de döda” www.sunnah.se
Imam Ali(A) sade: ”Den som inte studerar i sin barndom, når inte upp höga nivåer i sin vuxenålder.” www.sunnah.se
Imam Ridha(A) sade: ”En lärds tillvaro smärtar Satan mer än tillvaron av tusentals dyrkare.” www.sunnah.se
Imam Ali(A) sade: ”Råd är som ett skyddsrum för den som tar emot den.” www.sunnah.se
Profeten(S) sade: ”Den som dör utan att lära känna sin imam, har dött okunnig.” www.sunnah.se
Profeten(S) sade: "De lärda, är de gudomliga budbärares förtroendemän". www.sunnah.se
"Lär er Koranen eftersom den är den bästa lärande; ge akt på dess verser eftersom de är som vårens regn; dess recitation återupplivar hjärtat och använd den Koraniska illuminationen för att bota av ert hjärta" www.sunnah.se
Imam Askari(A) sade till sin son Imam Mahdi(AJ): ”Du skall veta, sannerligen kommer de ödmjukas och uppriktigas hjärtan att dra sig till dig som fåglarna dras till deras nästen.” www.sunnah.se
Profeten Mohammad(S) sade: ”Få gärningar som medföljs utav kunskap har stort värde medan många flera gärningar med ovetenhet har mindre värde.” www.sunnah.se
Imam Ridha(A) sade: ”En troende blir aldrig i hela sitt liv trött på att utbilda sig och lära sig nya kunskaper.” www.sunnah.se
Paltalk!
Föreläsningar på Paltalk rum: Ljuset inom mig – varje fredag kl. 22.00
Islamisk Shop
Malmö
Live föreläsningar i Malmö
För bröder och systrar
Med fika och frågestund
Böne-SMS
HalalGodis
godisbilder Not a directory
Tiden är nu - Vad ska du göra?
Talare: Broder Ehsan
Vad gör vi för att förbättra de förtrycktas tillstånd rund om i världen?
Vi har nått månaden Ramadhans sista tio nätter. Bland dessa nätter finns det en natt som är bättre än hela årets 365 nätter. Den Heliga Koranen nämner denna natt på flera platser och har tillägnat en hel Surah i dess ära. Det är således vår plikt att lära känna denna natt bättre så vi må dra maximal nytta av den.
Månaden Ramadhan är en månad där vi är bjudna som Allahs gäster. Men i mitten av denna månad fick Profetens(S) Ahl al-Beit(A) en ny gäst i hushållet. Den 15:e Ramadhan tredje året efter hijra anlände Profetens(S) barnbarn, Imam Alis(A) arvinge och Fatima Zahras(A) älskling Imam Hassan Mujtaba(A).
Varför fastar vi? Varför är vi bjudna till Allahs festival? Det måste ju finnas ett syfte; Allah gör inget på måfå, så varför har Han bjudit oss till Sin närhet?
Imam Sajjad(A) som förde vidare Karbalas fackla talas det inte lika mycket om som Karbalas övriga hjältar och således önskar vi presentera denna stora personlighet så att hans liv må vara en inspiration för oss att rena och reformera oss själva under månaden Sha'ban så vi må träda in i månaden Ramadhan förberedda inför de andliga skatter som väntar oss.
Tänk dig att du tämjt ditt nafs inom ramarna av Sharia. Tänk dig att du sedan följt vägen av moralisk förfining förbi djurens stadium till vägkorsningen mellan mänskliga och himmelska attribut. Du befinner dig nu i Sanningens närvaro. Vad som händer härifrån och bortom är något som inte kan förstås med intellektet utan måste upplevas med det mottagliga hjärtat. Men genom Koranverser, hadither och visioner av Urefa kan vi få en beskrivning av vilka tillstånd som väntar. Att kontemplera över dessa ger åtminstone två effekter: dels inser man hur avlägsen man är den andliga klimax som Islam har i åtanke för människan och dels blir man motiverad att försöka nå längre på den andliga resan.
Som det nämndes under förra föreläsningen, penetrerar människan, genom akhlaq, det stela och kala skalet av tron och förser den med vitalitet och mening. Likt attraktionskraften av en vacker ros, dras människan mot dem med en exemplarisk moral och ett gott uppförande.
Det betonades även att människan, i syfte att finna lösningen på sina själsliga problem, måste söka sig till roten och orsakerna bakom dessa.
Människan är en underlig varelse. Å ena sidan finner vi de djuriska dragen, instinkter som ämnar till att tillfredsställa de behov som förmår oss att överleva. Å andra sidan finner vi de änglalika dragen som förmår oss att söka källan till vårt ursprung och förstå sig på vad sann dyrkan innebär. Ibland lutar det åt det ena hållet, ibland åt det andra. Hos vissa människor är det djuriska dominerande medan det hos andra är det änglalika som dominerar.
Imam Alis(A) personlighet är som en magnet och du kan inte låta bli att dras mot honom och få kärlek till honom när du hör om honom. Men det är inte bara Imam Alis(A) personlighet som är sådan; även hans tankar och idéer är både attraktiva men även aktuella än idag.
الصَّبر مِن الايمان بِمَنزِلَةِ الرَأس مِن الجَسَد فَمَن لا صَبر لَه لا ايمانَ لَه
”Sabr för tro är som huvudet är för kroppen; så den som inte har sabr, har ingen tro!” (Usool Kafi av Kulayni, volym 2, kapitel sabr) Och detta visar hur viktigt och grundläggande sabrs ställning och plats är. Det är som att säga utan sabr så kommer man ingenvart med resten precis så som en kropp utan huvudet inte kommer någonvart. Dessutom innebär ju sabr att hålla sig från allt som avlägsnar oss från Guds närhet och motivationen för att ha sabr på den vägen, är att ha iman och tro på Gud; medan praktiserande av iman (tro) vilket innebär att följa och utöva religionens föreskrifter, kräver sabr – sabr inför synd, sabr i dyrkan och sabr i svårigheter och prövningar. Alltså har sabr och iman en väldigt nära och tvåsidig relation som är viktigt att vara medveten om för att kunna stärka dem båda!
En vanligt förekommande fråga bland oss muslimer är hur vi skall i en situation där en handskakning med det motsatta könet är föreliggande. Om man väljer att skaka hand har man begått ett fel då man tillåtit fysisk kontakt, men om man nekar handskakning riskerar man att personen blir förnärmad och således har man kränkt en person? Vad är rätt i ett sådant fall? Ibland kanske det varken finns tid eller möjlighet att förklara varför man nekar ett handslag, och hur skall man då göra? Är det inte viktigt att ha klart för sig redan innan en sådan situation uppstår, vad man skall säga och kunna förklara mer utförligt om tillfälle ges?
Vilka kommer att vara Imam Mahdis(AJ) närmaste anhängare och vänner? Är det dom som enbart implementerat Shari'ah till högsta möjliga nivå eller krävs det mer ifrån dem? Om det krävs mer ifrån dem; borde jag då inte anstränga mig för att gå längre än bara till Shari'ah ytterpunkt? Borde jag inte påbörja själva vandringen på vägen som leder till målet med Shari'ah? Så vad är då denna väg? Vart tar den mig? Och hur går jag den?
Det verkar råda en allmän missuppfattning om vem som är mo'men. På svenska och även engelska översätts det rätt slarvigt som en troende. Men en troende och en mo'men är inte samma sak. Mo'men är en rank inför Allah som man inte uppnår bara av att säga Shahadatayn och be och fasta.
: utan medvetenhet så finns knappt något mål och otydligt vart ifrån, mot vad och varför man är i rörelse överhuvudtaget. Medvetenheten är motivationen bakom varje rörelse. Utan den är man förvirrad och mållös och spinner runt sig själv mer än i riktning mot ett mål. Alltså även om man skulle ha någon form av rörelse så, eftersom det inte medföljs av medvetenhet, så är den ineffektiv och leder ingenvart. Det här berg- och dal banan av lust och olust, ork och orklöshet, beslutsamhet och osäkerhet, som många känner igen sig i, kommer utav att man inte riktigt är helt på det klara och att man inte tar sina steg med full medvetenhet och säkerhet.
Men hur mycket ma’rifa (kännedom) har vi egentligen?! Utöver en del generella yttre koncept – likt vad vi pratade om – hur mycket kännedom har vi egentligen om Gud, Profeten(S) och Ahl al-Bait(A)? Hur mycket kännedom har våra hjärtan egentligen?! Har vi sådan kännedom att tron och övertygelsen om det återspeglas i våra handlingar?! T.ex. tror vi som ett koncept på att Gud finns överallt och ser och hör allt; eller hur?! Men hur mycket är denna tro förankrad inom oss och i våra hjärtan?! Har det sammansmällt med våra hjärtan i våra själar så pass att det ska förhindra oss från att begå synd när vi till synes är ensamma?! Den tro på Guds ständiga närvaro; ger den lika mycket effekt som ett litet omoget barns närvaro har på våra handlingar?!
Om vi studerar Islamisk ekonomi så kan vi se att den viktigaste egenskapen utan tvivel är den sociala rättvisan. På detta sätt liknar detta system andra system som påstås tjäna människans behov, men skiljer sig dock i detaljerna och upprätthållandet av social rättvisa. Rättvisa kan inte uppstå om inte tron på privat- och social egendom existerar på ett sådant sätt att den privata egendomen används i syfte att uppfylla våra naturliga behov och den allmänna egendomen används i syfte att utveckla och upprätthålla samhället.
Om Shari’ah är vägen till vattenhålet; innebär det att Shari’ah är syftet med en religion? Är det så att meningen med Islam är enbart hur bönen ska utföras och att muslimer sedan utför den?
Det är våra förebilder som klär oss, lär oss och uppfostrar oss. Det är våra förebilder som väljer vårt sätt att tala, vårt sätt att tänka och vårt sätt att agera. Varför? För dom äger den mest värdefulla juvelen av vår existens; dom äger våra hjärtan. Genom att äga våra hjärtan kan dom få oss att handla på ett sätt som t.o.m strider mot vårt förnuft.
